अमित पांडे: संपादक
लोकतंत्र जब अपने नैतिक आधार से दूर हो जाता है तो केवल एक खोखला अनुष्ठान बनकर रह जाता है। महाभारत में अर्जुन के मत्स्य राज्य में निर्वासन की कथा हमें यह सिखाती है कि गरिमा परिस्थिति से नहीं, बल्कि ज्ञान और मानवता से आती है। लेकिन आज की राजनीति इन शिक्षाओं को भूल चुकी है। संवैधानिक लोकतंत्र की क्रांति धीरे-धीरे राजनीतिक सुविधा का साधन बन गई है। हाल ही में पारित ट्रांसजेंडर पर्सन्स (प्रोटेक्शन ऑफ राइट्स) अमेंडमेंट बिल, 2026 इसका सबसे ताज़ा उदाहरण है। यह बिल गरिमा को बढ़ाने के बजाय संकुचित करता है, सशक्तिकरण के बजाय नियंत्रण करता है, सुनने के बजाय आदेश देता है।
सरकार नागरिकों को—विशेषकर हाशिए पर खड़े समुदायों को—अधिकारों के विषय नहीं बल्कि नीतियों की वस्तु मानती है। पहचान कोई सरकारी मुहर नहीं, बल्कि जीया हुआ सत्य है। सिमोन द बोउवार ने कहा था, “स्त्री पैदा नहीं होती, बल्कि बनती है।” आत्मनिर्णय का अधिकार छीनना अस्तित्व को ही नकारना है। विडंबना यह है कि समाज शबनम मौसी, लक्ष्मी नारायण त्रिपाठी, गौरी सावंत, मधु बाई किन्नर, जॉयिता मंडल और नर्तकी नटराज जैसी हस्तियों का उत्सव मनाता है, लेकिन उनके उत्तराधिकारियों के लिए गरिमा से उभरना कठिन बना देता है। यह क्या पितृसत्ता के चुनौती से डर है, या फिर द्विआधारी व्यवस्था को बचाने की कोशिश? किसी भी रूप में यह अन्यायपूर्ण है।
संसद को लोकतंत्र का मंदिर कहा जाता है। लेकिन मंदिर आस्था और नैतिकता पर खड़े होते हैं, न कि अवसरवाद पर। संवैधानिक नैतिकता लोकतंत्र की जीवनरेखा है। इस संशोधन ने उस नैतिकता का मज़ाक बनाया। इसे जल्दबाज़ी में, अपारदर्शी तरीके से और प्रभावित समुदाय की आवाज़ों की अनदेखी कर पारित किया गया। लोकतंत्र केवल सदन में वोट जीतने का नाम नहीं है, बल्कि समाज में विश्वास जीतने का नाम है।
सरकार कहती है कि यह बिल ट्रांसजेंडर व्यक्तियों की “सुरक्षा” करता है। लेकिन सशक्तिकरण के बिना सुरक्षा केवल पितृसत्तात्मक दया है। कहाँ हैं उन अपराधियों के आँकड़े जिन्हें सज़ा मिली? कहाँ हैं ट्रांसजेंडर बच्चों के लिए स्कूल? कहाँ हैं नौकरियों में आरक्षण? मौन गूंजता है। मिशेल फूको ने कहा था कि सत्ता उत्पादक होती है—यह श्रेणियाँ, पहचान और मानदंड गढ़ती है। यहाँ सत्ता “प्रमाणित लिंग” पैदा कर रही है, आत्मनिर्णय छीन रही है। यह सुरक्षा नहीं, निगरानी है।
सामान्य राजनीति को “न्यू नॉर्मल” कहा जा रहा है। लेकिन सामान्यता हमेशा सद्गुण नहीं होती। यह आत्मसंतोष, अनुरूपता या क्रूरता भी हो सकती है। जब कानून दार्शनिकों के बजाय राजनेताओं के एजेंडे से लिखे जाते हैं, तो लोकतंत्र बहुमतवाद में बदल जाता है। रवीन्द्रनाथ टैगोर ने भारत को उस भूमि के रूप में देखा था “जहाँ मन भय से मुक्त हो और सिर ऊँचा उठा हो।” यह संशोधन इसके विपरीत है—भय से भरे मन और नौकरशाहों के सामने झुके सिर।
2014 के NALSA बनाम भारत संघ मामले में सर्वोच्च न्यायालय ने ट्रांसजेंडर व्यक्तियों को ‘तीसरे लिंग’ के रूप में मान्यता दी थी और आत्म-पहचान के अधिकार को स्वीकार किया था। यह ऐतिहासिक निर्णय था जिसने बिना किसी चिकित्सीय प्रमाणपत्र के पहचान का अधिकार दिया। लेकिन 2026 का संशोधन इस कैनवास को संकुचित करता है। आत्म-पहचान के स्थान पर सरकारी प्रमाणपत्र की अनिवार्यता निजता और समानता के अधिकार का उल्लंघन है। यह न केवल नौकरशाही पर अतिरिक्त बोझ डालता है बल्कि “न्यूनतम सरकार, अधिकतम शासन” के नारे को खोखला बना देता है।
कानून केवल नियंत्रण का साधन नहीं होता, उसका शिक्षात्मक मूल्य भी होता है। लेकिन यह संशोधन अधिकारों को सीमित कर लोकतंत्र को कमजोर करता है। महाभारत ने सिखाया कि निर्वासन में भी गरिमा पाई जा सकती है। आज का सबक यह होना चाहिए कि गरिमा को कानून से छीना नहीं जा सकता। ट्रांसजेंडर व्यक्ति दया के पात्र नहीं, बल्कि अधिकारों वाले नागरिक हैं। उन्हें फाइलों और प्रमाणपत्रों तक सीमित करना लोकतंत्र को शून्य कर देना है। संसद को याद रखना चाहिए कि वह केवल कानून बनाने की जगह नहीं, बल्कि नैतिकता गढ़ने की जगह भी है। यदि यह भूल जाए, तो हम वास्तव में उस युग में प्रवेश कर रहे हैं जहाँ राजनीति पटकथा लिखती है और दर्शन मौन हो जाता है। और यही वह क्षण है जब, जैसा रूसो ने कहा था, “मनुष्य जन्म से स्वतंत्र है, लेकिन हर जगह जंजीरों में जकड़ा हुआ है।”
